<p><a href="https://goo.gl/p6iXQw" target="_blank"><img alt="undefined" src="https://i.screenshot.net/z4q5duv" title="undefined" /></a></p>不留一點餘地
世界第一邪教-正覺同修會蕭平實邪師的由來(9)
.世界第一邪教-正覺同修會蕭平實邪師的由來(9) .正覺蕭邪師行徑有哪些 ?http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1712031406397正覺團每每自己撰文造假資訊
添文加詞
無中生有
自導自演
再加以破斥
這是天下皆知的事!
會是正信佛教徒嗎 ?平實居士破壞佛法之八宗罪一、既無傳承又無印證(否認師承)
平白的就冒出了個沒法名的大師出來了!
本來
開悟是一個在佛教修行過程中極為嚴肅和稀有的事情
許多行者當自身斷證功德達到一定證量之後
便會找大成就者或已開悟的善知識印證
有些需要反復印證才敢保證自己真實開悟。
未證言證在佛家是一種極力遮止的惡行。
但蕭平實自己在家關了十八天
然後自己看看佛經
就說“開悟了”
這種行為明眼人都會對此生疑。
況且
許多真修行者
一生閉關幾十年的都沒有這麼輕率的自己吹噓.二、不講戒律
因為沒有傳承
所以就不會有人傳戒給他
所以根本就沒有戒體之持守。
三皈依、別解脫戒、菩薩戒根本就不知如何授受
如何守持(到處造謠攻擊)
如何懺悔還淨
如何頌戒等等。
佛法各宗
有些宗派的思想共通其他各宗
如律宗
至今沒有(將來也不會有)哪一宗的修學可以脫離戒律的
沒有戒律即沒有了正法
以後所有的修學證量全部免談。
現在又借口愛老師更愛真理
將自己老師罵的一文不值。
三、破壞僧伽制度
蕭可以以一介居士身任意指責僧眾之種種行為和言論
也不管自身理論和修學體系有沒有錯誤
有沒有經過實踐的檢驗。
三世諸佛皆沒有開許在家居士可以超越出家眾之上。
並且對於一些有修有證的大德譭謗起來根本不給自己留一點餘地。
四、不敬三寶
蕭說發明的種種邪說:所謂了義正法和表相正法
已將佛像、佛經、穿僧衣的和尚至於他蕭之下。
世尊在許多經典中明確授記:末法時期
佛陀將以文字相來度脫眾生
《金剛經》中有雲:該經就是塔
一切人天皆應對其禮敬。
所以
可以說佛之大乘經典即使佛陀的法身舍利
供養經典功德無量。
而蕭將自己淩駕於三寶之上的種種言行
已嚴重違背了釋迦教法
其追隨者三皈依體可斷定已破得極為徹底了。
試想沒有三皈依怎麼還能算是一個佛教徒?充其量頂多只能算是佛理研究者了
不過就是研究的也往往出錯。
更可笑的還是白衣俗人替人剃度。
五、隨意編造修學道次第
本來道次第的確立是建立在傳承清淨的基礎上
這樣就避免了後人的偽造
也使後世的行者有了依據
畢竟可以知道哪種道次第是成就過人的。
但蕭的道次第極為荒唐:以念佛法門為前行
然後參禪
再入唯識。
為什麼說是瞎編呢?佛門最高的修學目標是證得阿耨多羅三藐三菩提
要證此菩提必須依般若菠蘿蜜多
而般若智慧之中心、核心是勝義諦空性。
禪宗的主要意趣即是參悟空性真理
直達本心。
所謂妙有也是由真空中生起。
唯識也是由“有”進入“空”的修學次第
所謂轉識成智。
蕭的理論就是證悟了空性再回過頭來去修學“有”
實在是顛倒黑白
沒有任何一位明眼人會同意蕭的說法。
六、譭謗密宗
對於自身不熟悉的領域
胡說八道註解
任意譭謗
如何譭謗
自己可看知識 正覺的答題
欺負遙遠的藏密
語言隔閡
還洋洋自喜
藏密無以反撥
以自己主觀意識亂解藏傳佛意。
但有稍微邏輯的人就會對此產生疑問:禪宗的許多修學體系已借鑒了密宗修學思想
可以說已相互交用了
明代蓮池大師編的《瑜伽焰口》即是根據藏密的修法。
如果大家熟悉三皈依
就會知道:皈依法
寧舍生命
永不皈依外道典籍。
如果密宗是外道
那麼從明代以來
所有禪門修行者都破了這一條學處
所以可以推理
既然三皈依都破了
禪門還能出人物嗎?可明清以來
禪門依然人才輩出。
七、曲解佛經
所有網路中出洋相最多的就是這些
並且經常的作法是先抹黑.亂編他人法義
再用佛經段句攻擊出家僧人
排斥異己。
八.一個自己無傳承
無法名的非佛教徒
大啦啦的收徒歸依
替人剃度
受眾生大膜拜.大供養
白衣上座受出家人頂禮膜拜
已反釋尊的言教行為。
正覺蕭邪正是不守清淨戒
梵行不具足
毀謗諸山大德
毀謗密宗
及正信佛教
不知因果的破戒惡行的死屍假佛教徒。
這就是邪教蕭平實邪師的由來..
了無新意
你真的變不出把戲
只會匿名多化名作重複貼文的鬼話妄語連篇。
哈!
瞧過來喇嘛淫魔在台灣愈來愈難詐騙了!
拼命胡搞烏賊噴墨抹黑請網友應如是發心保護女性
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不留一點餘地
參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1712051108883如有不適當的文章於本部落格,請留言給我,將移除本文。謝謝!


很多出家師父願意跟蕭居士的徒弟學習,為什麼? 是否別處已無正法/明師? 聖輪法師學密後誘姦女弟子,現還在服刑啊! 以淫慾為修學工具,世尊早在≪首楞嚴經≫中就已經預言! 宗喀巴,達賴喇嘛等人出書,崇尚性交也是事實,根本就違背佛陀的教誡!
宗喀巴,達賴喇嘛等人出書,崇尚性交也是事實 如此毀謗聖者 可怕因果如何了
從二方面來看菩薩的證量境界是怎樣? 第一看釋迦佛陀的故事,在他此生還是悉達多太子的時候,(照大乘教法的判斷,應已是等覺菩薩,距離成佛只剩一路之遙。) 到處拜外道師學習外道法,藉此想獲得人生老病死的解答,終不可得而一一放棄。(此也剛好說明所謂的菩薩戒中所記載的菩薩不學外道法是錯誤的講法。)之後悉達多太子才在菩薩樹下七天自悟成就佛道。 然而佛陀成道後,是不是大乘教法說的從此果滿菩提圓花開世界起呢?好像也沒有那麼圓滿!因為佛陀在生理上也會受報,譬如被出佛身血/嚴重下痢/背痛...等等,足見即使是佛陀也沒有超越業果法則,而是在受報的時候取證不生不滅,不隨業果起舞造作。 另一方面根據大乘教法,菩薩是覺有情或是執有情,所以不入滅取證涅槃,靠的是無生法忍。無生法忍是什麼?就是知道什麼是無生法,卻忍住不去實證既不生則不滅的證量,也就是不生不滅在菩薩的心中還停留在想蘊的階段,還沒取證,還沒實證。因為實證不生不滅,從此就沒了人我的分別,就沒有眾生有情可渡了,實證不生不滅,就不受後有了,也就沒了什麼乘願再來的弘大誓願要去完成了!
不用說靠辯論證明自己是真的,光對外或是對他人自稱自己是「什麼什麼菩薩」就已經犯了佛教聖人界的禁忌了,就算你只是個勝義僧(四雙八輩)裡面的最低層級:「向須陀洹」也不能對外宣稱自己的身分或證量,就連你最親近、最信任的人都不能夠透露,除非有一種情況是例外:那就是你確定自己在短時間之內要「走了」,才能夠對你自己以外的人宣稱自己的真實身分以及自己的證量境界,比如說你已經知道自己要離開人世了,才能對別人說:我已經證得了XXX果、我其實是個X果聖人等諸如此類。 《楞嚴經》卷六:「所謂未得謂得,未證言證。或求世間尊勝第一,謂前人言:我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。」「我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦,姦偷屠販。與其同事,稱讚佛乘,令其身心入三摩地。終不自言:我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。」 真正的賢聖僧是不會輕易的對外公開自己的身分的,所以再怎麼引用經文辯解都是沒有意義的,再說了成聖果登聖這種事情本來就是自由心證的,根本就不需要向他人證明什麼,因為沒有必要,自己心知肚明就好,因為你證了什麼果位只有你自己知道,除了神佛全世界其他的凡夫都不知道、都沒有感覺。就算你是真的阿羅漢、菩薩,你公開跟別人說了,別人不一定會相信,甚至是很難相信,因為有沒有證果根本就無法用外表來看出來的,因為凡夫沒有神通嘛!他要怎麼用肉眼看得出來你這個人是不是勝義僧嘛!因為證果完全是在於「心」是否已經斷了結縛了,而不是外表有所改變或是是否能顯神通!所以你是否是聖人,是完全無法用外表、言行舉止、談吐、個性、習慣以及生活作息去判斷的。 再說你對他人自稱自己是某某菩薩的用意是什麼?你對別人說自己是什麼什麼菩薩是要幹嘛?你是想紅嗎?
感謝如此精闢分析,所言甚是🙏🙏🙏